和上次一样，还是指挥官蒙德·威尔德爵士出来迎接了突然造访的国王陛下。
这时外面下着蒙蒙细雨，蒙德爵士摘下头盔，激动不已的高声呼喊：“陛下！”
韦赛里斯也不拐弯抹角，直接按军令提出要求。他动动身体，将挂在身上一个包裹震飞出去，就仿佛是背上的骑士将包裹丢给的老爵士：“蒙德爵士，你在渔村战斗过，应该知道风暴地这场雨有多不正常。给你一个任务，是军令，找几个专业的石匠，按上面的形象，在雨屋城镇子上面朝大海的高丘山上立一个镇压风暴用的龙神像。神像不用太大，要在高处弄出一片平地，长和宽都要九丈，让神像居于正中，面朝大海矗立。这上面画的是瓦雷利亚拥有部分风暴权能的上古龙神。神像的眼睛不要点，等竣工时派信鸦通知我，我来给神像点睛。”
说完，韦赛里斯便又飞离了。
蒙德爵士不明所以，将那包裹捡起打开，却见里面是一张巨大的图纸，纸上有三张大图，画的都是同一个形象。一头挺立威严的三独身双足飞龙，形象和国王的三龙大相径庭，却又似乎有些相似。蒙德爵士头次看到如此清楚的设计，这三张图，分别从正面、侧面和俯视三个角度将整个龙神像画的清清楚楚，极具威严。
这个军令可谓闻所未闻，但国王亲自跑一趟，蒙德爵士不敢怠慢，于是当即便启程前往雨屋城，去找石匠。并把这件事告知了威尔德家族的族长卡斯伯伯爵。伯爵本人在国王婚礼和龙石岛见证过魔法和巨龙，又听说这次剿灭邪教徒途中蒙德爵士所见所闻，已然将韦赛里斯国王视为真正有威能的神人，听说此事后非常重视。考虑立起这个龙神像并不是出于宗教目的，不违反七神的教义，卡斯柏伯爵干脆把威尔德家族最专业的工匠召集起来、主动提供最优质的石材资源和人力，让工匠们按国王的要求在雨屋城镇子上的高丘立起神像。
韦赛里斯要建的不是奇观，只是一个实验用的神像，所以要求的龙神像尺度其实并不大，跟圣堂里威严动辄几十英尺巨大的神像差的远。他给的图纸写的清楚，神像只要求有九英尺（2。7米）的高度，只是宽度要求多一些，因为神像是龙、需要展翅，所以要求十二英尺（3。6米）宽，整体是个3:4的模型。
韦赛里斯见证过龙石岛圣堂重修七神像的耗时，估摸着这样一个尺度的神像从寻找石材，雕刻成型，涂上颜料阴干，搬运上山，最起码也要个十天半月，而且韦赛里斯画的精细，说不定匠人们还会有技术难题。
韦赛里斯这段日子当然也不闲着，风暴地的问题比他想象中更麻烦，韦赛里斯意识到他短期内恐怕无法迅处理掉风暴地的灾情。为了应对只会越来越多受雨灾影响的灾民，韦赛里斯不得不考虑建立起一个赈灾制度。
是的，说起来，七国名义上是一个统一的国家政权，但其实在古老的封建制度下，七国并不是一个合格的封建国家。国王和封君统治的是领内贵族和自己封建土地上的人民，至于封臣土地上人民的死活其实不关国王和封君的事。
原本在这种封建制度下的灾民处理是封建领地内各领主的职责，领主天然有义务和责任做这些事，反倒是作为国王的韦赛里斯和封君的风息堡公爵其实原本不用关心这些。
这种封建制度会形成了一种很吊轨的现象。假如某地封君领内其他地方的普通人都活不下去，但其直属领地的普通人和领内贵族活的好好的，这样算下来这个封君其实是个非常优秀的封君。
但风暴地这次受灾实在过于严重，封建领主们在一般情况下对受灾民众的沿袭的处理方式已经行不通，而在韦赛里斯统治的政治口号要求下，各领地的领主不能照着残酷的旧例、在这种时候选择摆烂，对灾情漠视不管、让灾民去死，还要防止灾民在走投无路下聚众作乱。于是他们只能选择向封君求助。
而如今监护风暴地未成年封君的就是国王本人。
终究最后韦赛里斯还是走上了穿越者应对灾情受灾民众的老路——以工代赈，韦赛里斯命令风暴地如今管事的戴佛斯和艾兰德向受灾地区的封建领主出命令，让各领地将灾民聚集到一些相对受灾不那么严重的城镇，让各领内领主以封君和领主的名义组织灾民进行修缮城墙、道路、河堤的工作，以换取封君和领主的救济。
说来非常离谱，在这种封建制度下，韦赛里斯甚至不能直接以国王和风暴地监护的名义用国库的钱对各地赈灾——他当然可以这么做，人民也会因此爱戴他，但这样做对他没有半点好处，在这样的封建制度下，人民的爱戴比不上领主的忠诚和拥护——所以韦赛里斯只能以国王和封君监护人的名义间接向各受灾领地领主提供低息的资金借贷和提供平价物资。
尽管这个赈灾制度看起来效率低且麻烦，但这种做法符合七国领主和人民的认知。韦赛里斯这样做，不仅领主们会觉得欠下人情，对他更加拥护和忠诚，灾民也会觉得国王是个仁君，值得爱戴。
海龙
龙神
法环里沉睡的龙王
（本章完）