真要这样规定了，恐怕百姓不仅不会感谢，反而立刻就会用唾沫星子淹死他们。这话虽然不好听，却也是踏踏实实在大汉百姓的角度上思虑的。
不少人兴奋稍褪，从天目中那个虽然诡谲，却衣食无优的世界幻想中回归，回到大汉的现实来。大司农桑弘羊擅理财，他看到众人冷静下来，不疾不徐分析道：“天目中，刘翁所说之‘劳动法”，定与勾魂使者所熟知之法有
别，但相距应当不远，之前他所说‘茶水间’、‘用人单位提供劳动物品’之类，当尾实。
众人纷纷点头。
桑弘羊顺着这个思路延伸：有一‘老板”学控‘员
工’工作与休息，而非员工自行决定，听着非仕非农，是为工也。作巧成器曰工，当下作坊颇多，纺织作坊、酿酒作坊，造船作坊等并不鲜见。若将刘大宝所说的公司带入这类作坊，就说得通了。桑弘羊：“作坊辛劳并不逊于耕种，但与农人耕种缴税不同，作坊工产出布匹后所得皆归坊主，倘若日后枫糖手臂普及，恐怕此类
工人每日辛劳更甚，而所得反少与从前。
孔安国迷惑道：这又是为何，一人四手同时做事，不应当工作轻松些许，还所得更多工钱么?
桑弘羊摇头：“作坊主更类商人，商人爱钱，如蚊蝇逐血，手臂逾多，所需人越少，你若能同使八臂，他便弃只用四臂者，如此日久，人必用多臂才能堪堪保住工作，又何谈工钱?
照顾到许多同僚并不了解工坊，他说得浅显许多，但提到这里，许多人就已经明白了这其中的粗略道理。按照这个分析，虽然每个汉人的手臂会变多，但日久天长，穷者愈穷，富者愈富，并无根本改变。
他们越发低落，有人低声说：如此说来，做一休一是完全不可行了，便是将此写进大同世界，也无甚作用。大同世界不过是一种幻想，顶多拿来劝谏君主，可如果不切合实际，再美好也只能搁置。
萤仲舒放下笔，说：“善为国者，使民毋伤而农益劝，当今陛下思变勤勉，纳谏有方，又有天目助益，大同不过早晚而已。”场面话说完，他坦然道：“我观《礼运》，孔子极言上古圣主贤明，人人和睦，乃至外户而不闭，又言当世大道既隐，礼乱世私，莫非真就世代衰落，如今竟不如上古耶?
哪有代代努力还一代不如一代的道理?不过是表达一种美好的愿景罢了。他答陛下天人三问时，也曾提过上古圣主，然而最终落点都在变法教化上头，提到上古，不过是以古劝今而已。
然而时移世易，上古之法已不可用于今日之汉，日后大汉兴，也必与上古之兴不同。
众人似懂非懂：“萤公所言极是，但与做一休一何干?”
董仲舒双手笼在袖子里：“一人二手，日日劳作，一人四手，合该隔日劳作，虽实现困难，却也非做一休一之过。”他眨了眨眼，暗示道：世人好借古讽今，即便今日不能达成做一休一，也应为后人争取做一休
一时留下好借之‘古”。众人突然明白过来，立刻达成一致：所言有理。
御史中丞突然被一圈希冀的目光包围，他目光坚毅：“身为史官，当秉笔直书。”虽然做一休一是假的，但也只是他们推测出来的，推测是可以不记录下来的。他只需要如实记录“某日天目言‘鬼界均做一休一’”就行了。记录下来以后的事，交给儒家就行了。宣传，他们最在行。听完这场讨论，霍去病得到了两个结论：
一，说不定他还能赶上大汉做一休一的好时候。
二，原来传说中，几句话就算计几十年的文人，大汉朝堂上就有不少啊。怎么到了说到放假这种事的时候才冒出来呢?
年方十四的霍侍中还不懂成年人对放假的渴望。
但年仅两岁的刘据已经懂了成年人面对工作的痛苦。刘据对着纸笔，两眼含泪：“阿父，儿才两岁。”
刘彻倚在合榻上，傲洋洋说：已可替父分忧了。无妨，你写便是。刘据痛苦地攥着毛笔，在白纸上划出不成型的墨迹。
卫子夫看陛下兴致蛊然，刘据也没真哭，叹了口气，按住想要帮忙的鱿鱼干，由著陛下逗孩子。刘彻不光逗了，还录了一段视频。
作为课代表，他拥有直播召唤技能的一个末端，之前这个末端功能单一，只能三小时发送一次文字留言，但在刚刚升级后，已经可以发送语音视频图片，而且发送间隔时间也有了一些变化。
发送给勾魂使者的话仍是三小时一条，这一条留言会非常明显，哪怕勾魂使者无暇看技能面板，也会弹出到她眼前。
另外分出一个课代表们的内部留言板块，这个板块内的留言勾魂使者也能看到，只是不会被强制提醒，而且发言条数限制变成了每天6条，不再强行划分时间间隔。
虽然刘彻并不觉得他和秦始皇有这么多话要说。
他随手录了一段刘据写字的视频，发在课代表有话说栏目。[课代表刘彻说：幼子已会替父分忧，吾麒麟儿必成大器。][课代表赢政说：你儿子必造反。][课代表刘彻说：你就嫉妒吧。]
作坊：《舊唐青·肃宗纪》:自今以後，朕常膳及服御等物，业從節减，諸作坊造坊业停。
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还参考了《礼记-礼运》和《汉书-萤仲舒传》的内容。
这段讨论必须得有，但是比较不好读，而且查的资料太多了（导致今天更新晚的罪魁祸首），所以放作话了。