欲壑道人看完《道德经》老子的真意，瞬间领悟其中的真谛；随即静心反思过往，才方明迂回之道、柔弱胜刚强；对以下老子的原意深有所感，使其内心渴望回归正道:道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母：道即自然规律，按规律办事的人就是神。可以用言语表述的道，就不是永恒的道；可以被命名的名，就不是永恒的名。无，是天地形成之前的状态；有，是万物产生的根源。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：天地万物都是相对的，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：福祸相依，就像塞翁失马焉知非福的道理。为无为，事无事，天下难事必作于易，天下大事必作于细：有作为就必须“无为”，即顺应自然，不强作妄为；要做成大事就必须不生事端，不惹是非；要生活有兴味，就必须保持淡泊宁静。做事情要把困难估计得充分一些，处理问题要由小到大，由易而难。人法地，地法天，天法道，道法自然：天无私覆，地无私载，顺其自然；道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和：阐述了道是万物的根源，万物都包含着阴阳两种对立的力量，它们相互作用达到和谐的状态。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣：最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强：了解他人的人是有智慧的，了解自己的人才是真正明智的；能够战胜他人的人是有力量的，而能够战胜自己的人才是真正的强者。天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已：当天下人都知道什么是美时，丑的观念也就产生了；当大家都知道什么是善时，不善的观念也就出现了。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也：有和无相互依存而生，难和易相互对立而成，长和短相互比较而显现，高和下相互包含而存在，音和声相互应和而和谐，前和后相互伴随而出现，这是永恒不变的规律。多言数穷，不如守中：话说多了就会词穷理屈，不如保持虚静沉默，把话留在心里。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤：虚空的变化是永不停息的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，就是天地的根源。它连绵不断地存在着，作用无穷无尽。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地是长久存在的。天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人口欲败坏；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：，！众人都光彩照人，唯独我昏昏沉沉；众人都精明苛刻，唯独我淳朴宽厚。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑：委曲便会保全，屈枉便会伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争：因此圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。反者道之动:道的规律是一件事情发展到一定程度，必定往反方向发展，所以不要急于求成，追求极致，缓缓上升发展就好。弱者道之用:处下，谦卑，低调不要强势，不要自以为是，张牙舞爪，刚腹自用，唯我独尊，表面上占了上风，别人口服心不服。永远要谦卑，就是胜利了取得了成功也要说是运气好，侥幸而已，给敌人找失败的理由，胜利了也要丧仪处之，占对方立场想一想。反者道之动，弱者道之用，这句话几乎可以解决所有问题、所有事物的发展都要经历对立统一的过程；任何事物发展到最高峰，都会物极必反，再次走到自己的对立统一面，你越想获得，就越要先学会舍得；你越想成大事，越要从小事做起；你越想快速做成一件事，就要慢慢做。要把自己放在弱的位置上，永远谦卑，永远把小事做好。低谷期的时候，也是一个人涅盘重生的最后好时机；把自己放在弱的位置上，藏锋，隐智，戒欲，省身，按照道的方式和规律去行事。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“大柔非柔，至刚无刚”，他瞬间开悟、懂得了能克刚之柔才是更刚的道理，明白了为人处世不能一味地刚强，而应根据具体情况灵活运用柔弱的力量。刚柔互用，不可偏废：天地之道在于刚柔相互运用，不能偏于一方。太柔则会萎靡，太刚则易折断。刚不是指暴虐，而是强矫；柔也不是卑弱，而是谦退。在不同的情境下，应灵活运用刚柔，如趋事赴公当强矫，争名逐利则谦退；开创家业时强矫，守成安乐时谦退；与外界人物应接时强矫，回归家庭与妻孥享受时谦退。“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”，乃大道哎！天之道利而不害，人之道为而不争利而不害：发生的一切均有利于我为而不争：去做事而不要只看重结果、滔滔江水、不争先后、争的是滔滔不绝欲壑道人历经九九八十一天，终于参透了“道”的真谛。他回想着自己曾经所信奉的那所谓恶道伪善祖师，所传授的关于西方恶魔道法的种种描述，心中不禁涌起一股强烈的质疑之情。从此刻起，欲壑道人决定运用辩证思维，深入剖析正道与恶道之间的真正界限和内涵。经过一番深思熟虑，他渐渐明白，那些被奉为圭臬的教义或许并非绝对真理，而一直以来被视为邪恶的事物也未必毫无可取之处。随着思考的不断深入，欲壑道人心生脱离恶道、重返正道的念头。他渴望重新回到三清祖师的怀抱，领悟道德天尊对于“道”的真正阐释。当欲壑道人彻底悟通这一切之后，神奇的事情发生了。他原本狰狞扭曲的眼神竟然发生了质的变化！脸庞瞬间变得圆润起来，宛如一颗温润的玉石；那双充满戾气的眼睛也变得和蔼可亲，犹如春日暖阳般温暖；就连那一头赤红如血的头发，也在眨眼间化作乌黑亮丽之色。整个人看上去神清玉洁，仿佛仙人下凡一般超凡脱俗：（）民国道长