“抢回来抢回来！”
“你去？”
“我给你喊口号，你去。”
然后义愤填膺的小学生们一哄而散，珍惜短暂的课间时间，上茅房的上茅房，看课外书的看课外书，还有几个人相约去操场踢球打球。
陈标一头雾水，不知道季仁寿要抱着他去哪。
季仁寿上了马车，带着陈标回了陈府。
陈英前来迎接，一看到窝在季仁寿怀里的标儿，就很是无语。
季先生这副表情，怎么像刚抢了孩子回来？这难道也是文人之间什么默契的阴谋诡计？
陈英想，他这辈子都当不了文人。
目送季仁寿抱着陈标回到季仁寿暂时居住的院子，陈英摆摆手，今晚标儿肯定在家里睡，厨房多加几个标儿喜欢吃的菜。
季仁寿抱着陈标回到暂住小院子的书房，把陈标放在书桌上，撅着屁股从书箱底部掏出一本书，递给陈标。
陈标一翻，书中正是程子心学相关内容。
季仁寿道：“圣人教化，就是希望将所有人都教化成圣贤。老师曾经说过，过分追求性理，而忽视心性，理学走入歧途。”
陈标点头：“是啊，理学过分教条，朱子看到他的后世学生们为了维护他的学说，居然会焚烧别人的著作，恐怕会十分失望。”
朱熹面对不喜的学说，向来是“打上门”，直接去别人老本营讲学。
当时朱熹确实很强，他本是闽学，现在江浙一地在他讲学之后，纷纷归服他，理学兴盛。
就算朱熹和唐仲友互为仇敌，他在世的时候也没有做出用额外手段禁止对方学术传播的事。倒是他死后，那些朱子门人将唐仲友著作焚毁，为唐仲友说话的人的文章也被他们斥重金收购焚毁。
季仁寿见陈标点头，开心道：“你是否认为心学才应该是正统？”
陈标却在季仁寿期盼的眼神中摇头：“我认为，什么学说都可以成为正统，什么学说都不应该成为正统。成为正统的应该是一种积极向上的思想，任何学说中有利于百姓、有利于文明的思想，都是正统。他们的糟粕，都是不正统。”
陈标不明白为何季仁寿要向他“推销”心学，但他可不想拜师，便老实道：“书中的知识是死的，人是活的，思想是活的。随着时代的进步，相应的思想也会发生改变。翻看史书就可以知道。比如纣王被讨伐的其中一个理由是祭祀神明时用牲畜代替人殉，不敬神明。而这一点，在现在却是明君行为。”
纣王被灭的最主要原因和隋炀帝类似，都是好大喜功，连年征战，导致民怨较深。
但在那个奴隶制时代，民怨虽是主要原因，却不能成为起兵的最重要的理由。“不敬神明”才是。
不过周朝立国之后，很快就禁止用人祭祀神灵。所以什么是好什么是坏，当事人其实很清楚，只是顺应当时的潮流写征讨文书而已，不代表他们认同。
陈标举了商周的例子，以证明社会的主流思想会随着时间改变。
陈标看着季仁寿逐渐黯淡的眼神，尴尬地移开视线：“我啊……不明白为什么非要分成什么学，好的都学，不可以吗？其实圣贤学问本就博采众长，倒是后世者为了党同伐异，非要分出个什么学说。自己支持的学说什么都是对的，自己不支持的学说全是错的。思想，哪有那么简单？”
季仁寿收起眼中的狂热，稍稍思索了一会儿，幽幽叹气：“你所说的也算一种学说。”
陈标：“啊？”
什么学说能包含我说的那么多乱七八糟的话？总不会是马氏哲学吧？
季仁寿摸了摸陈标的头，转移话题：“既然你要博采众长，那么心学也算众长？”
陈标道：“致良知，成圣人。圣人不在朝堂，而在百姓心中。”
陈标指了指自己的心口：“这当然是心学的长处。”
季仁寿问道：“那我可以继续在小学教授心学？”
陈标道：“当然可以！不过季先生，我可能也会邀请修习与心学截然不同的学说的先生来授课。可以吗？”
季仁寿道：“你要博采众长，让那群小学生自己思考，自然会选择不同的学说。你是要建立春秋战国时的学宫呢。”
陈标立刻警觉，瞬间甩锅：“不是我！是朱大帅！这一切都是朱大帅教我的！”
季仁寿感叹：“朱大帅以前未读过圣贤书，思想反倒没有被束缚过，更加自由。”
季仁寿说完，念了一段《逍遥游》，眼中满是对大鹏和大鲲的向往。
陈标嘴角微抽。结果这个文人，还兼修道学？
啊对对对，圣贤学问岂是如此不便之物？