顺着北城墙向东北方向继续走，大概两里路就到了一个长方形不太大的院落。离石这时才发现三个和尚长的确实与南方人不一样，主要是皮肤偏黑，可是在光头的掩饰下，根本就没有注意皮肤的颜色，除非皮肤颜色根本不是黄皮肤，那样才晃眼。而且离石前世见惯了各种皮肤的人种，所以才对这些差别，他一时分不清楚，也没有特别留意，若是很少见异族人的南方汉人一眼就能分辨出来，他与阿罗汉闲聊时，还侧面问出了三人来自哪里。原来他们三个都是伊赏那补罗国的贵族子弟，自从国王崇信佛法后，便将王国里的贵族子弟供奉给佛陀那耶大菩提寺，去寺庙里清修佛法为伊赏那补罗国祈福、祈求国榨绵长。而那个金刚力士则是佛图庆的天竺师父，收服的婆罗门“哈奴曼”，哈奴曼现在变成了佛门金刚力士，自然还带着婆罗门霸道作风，对待不信仰婆罗门教的人都视为野人，对佛去也没有参悟透。要不是南朝汉人肤色像金色一样，金刚力士早就飘了，即使这样，金刚也像是看待低等种族一样，对南朝人也予夺予求，动不动就使用武力强行渡化南朝人信佛。哈奴曼在天竺国时，经常猎杀猛虎供奉婆罗门教神庙里的神只，由于经常猎杀猛虎，他才会熟悉嗷呜扑食的恣式和动作，提前预判了嗷呜的攻击路数，反而趁机骑上嗷呜背上准备用技巧降伏嗷呜。嗷呜如果没有长期跟着离石，真有可能被这个金刚力士降伏，最低也有可能把嗷呜绑起来，带回寺庙饲养，对于这种事，离石当然不可能坐视不理，要不是跃起空中没有办法借力持续输出力量，离石当时就想踢死这个番僧。而这个番僧武功不知高低如何，但他的抗打击能力那真是杠杠滴，他估计这个番僧比以前杀死剥皮的番僧更厉害，最少也是修炼瑜伽功的高手。在与番僧阿罗汉的闲聊中他还知道了，佛图庆是坚持要将佛门理念与婆罗门教理念融合的高僧之一，而他则偏向于融合远东的道、儒再创佛们新的分支派系，这分歧在离开大菩提寺后阿罗汉才敢表露出来。婆罗门在前世可是与佛教－起传入华夏的，只是华夏没有人信仰婆罗门教而已。在异世东方的道门也受到了婆罗门教的些微影响，佛门这些年与婆罗门勾结在一起，对周围的佛国压迫越来越严重，阿罗汉的母国没有胆量对抗佛门，只能托人告诉阿罗汉，让他在东方鼓动佛门搞些事情。好让天竺佛门不再将全部精力都集中在伊赏那补罗国，他再次来到远东，发现一切都变了，以前虔诚度日忍气吞声的庶民，现在血气壮了，活路也变得多了，他们不用祈求寺庙耕种寺田，也能靠为北秦扛活一家人活下来。庶民活不下去就跑去北秦的工地上随便找个活，也能凭一身力气挣钱养活一家人，崇信本地佛教的人虽然也变多了，可是崇信道教和儒家的人也越来越多。就算阿罗汉他们三个没来东方纠正佛法，佛门自立门户，脱离天竺佛教已经是无法挽回的事实。两个和尚将两具尸体背入义庄，离石和阿罗汉一起走入义庄，义庄盖的很简约，靠城墙一边修一个长排式的茅草房，院外草棚子下面摆放了一排，十来个盖着草席的尸体，其中就有刚背进去的两具尸体。离石把嗷呜唤进来，要让嗷呜驮着着的小女孩见她的父母最后一面，小女孩太小还以为父母躺在草棚子底下熟睡，小女孩还在惊吓中，迷迷瞪瞪的又昏睡了过去。离石看着又昏睡过去的小女孩，才想起又问：阿罗汉，你们为什么要拐骗小女孩？阿罗汉急忙辩解，而离石继续说：你们若不是拐骗，怎么会来的如此之巧，不要说什么佛缘，也不要说什么碰巧，这些理由我都不相信。阿罗汉嗫嚅着说：檀越，真是凑巧，你还讲不讲理？离石谈谈的说：道理还是要讲的，但对我来说，讲道理重点在讲，而不是道理本身。你再想想，要不然我就要讲讲“与佛有缘”是什么道理？阿罗汉才开始细讲：我与金刚力士二人，在普济寺里登坛传法布道时，佛图庆师兄回来说，他在官道上遇上了江湖劫匪，他们人多势众，还当他的面杀了夫妇两人，只留下一个神奇小女孩。而小女孩的声音却意外有种迷惑人的魔力，若是将小女孩度化，从小就教她念诵佛经，必然将佛法发扬光大。可是那群劫匪有三四十人，还有几个会传说中的东方武技，而他们德干高原上的高僧，只注重自身的修行，不擅长与人厮杀搏斗。只有金刚力士在婆罗门教当护法哈奴曼时，经常独自出去猎杀猛虎，供奉婆罗门教神庙中的神祗，他的勇武应该能从劫匪手中抢回神奇小女孩。佛图庆带着我们两人从普济寺赶来，从老远就看见檀越走向那个小女孩，金刚力士说他从没有见过如此大的老虎，要是将大老虎捕获驯化，带回大菩提寺，用秘药饲养。定能让大菩提寺再多一尊护寺神兽，这对传扬佛法有大用，这就是金刚力士起贪念的原因。离石这时才想起小女孩水晶般的骨格，那与嗓音又有什么关系？：（）离石游记