话音落下。
见李慕玄依旧没有半点言语。
周圣不由一怔，也意识到自己的想法，可能与对方有些出入。
正欲开口时，李慕玄见对方说完，于是道：“周兄的想法谈不上错，但关于元神这点贫道另有想法。”
“李兄弟请讲。”
周圣的表情变得严肃认真起来。
李慕玄开口道：“人神能清，人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事，静在于心、神，而不在于手段。”
“不变而能万变，方为道之所在。”
“庄子曾说过，人当有龙蛇之变，处于木雁之间。”
此话乃是道家典故。
所谓龙蛇之变，指的是人应当观察外界来选择自己该做什么。
若是到了该成龙的时候，得有腾云驾雾的本事，到了该藏匿的时候，就要像蛇那样能与泥土为伍。
但这些变都是为了顺应时势。
本心须得岿然不动。
而这奇门之法，不是简单操纵身体格局变化那么简单。
若是按照周圣的用法，其实说白了跟逆生三重没什么两样，只不过这法门的作用是让人更加容易掌控身心罢了。
但在李慕玄看来。就如庄子在《逍遥游》中说得那样。
逍遥不是鲲鹏的变化，而是无所待，也就是没有任何预设条件。
而利用奇门掌控身心算是逍遥吗？
显然不算！
泥丸宫为神之居，神为身之主，将中宫定在泥丸宫中。
并非是将奇门局开在元神当中，而是方便元神操纵体内的格局，同时，元神也可借助奇门来进一步了解自身，假以时日即便没有奇门。
亦可为自己的身心之主。
做到真正的逍遥！
此时，周圣在听到李慕玄的话后，神情顿时一惊。
立即摇头道：“李兄的这番话恕我难以认同，这奇门格局本就变化莫测，元神又好清、好静，稍有不慎，起局失败或者奇门解除也就罢了。”
“若元神受到奇门局的影响产生变化，恐难逃身死道消！”
在道门当中，说是性命双修。
但元神的地位毋庸置疑。
许多人认为，元神乃先天灵光，先天一炁的体现，若元神不存，身体便毫无意义，故而神的地位在身体之上。
这也是周圣不赞同李慕玄的原因。
您年纪不大，玩的挺花。
如果说全真的出阳神是拿着剑尖跟人比试，这位就是在作死的边缘疯狂试探，指不定哪天就性情大变，修为尽丧，性命毁于一旦。
“周兄说得是。”
李慕玄点头，并未去争辩，这东西说白了就是理念之争。
而论凶险，自己的做法确实凶险。
犹如火中取栗。
但自己如此做并不是为了什么好处，而是认为这么做才是对的。