也可以说，艾迪西的意识形态——完全建立在以金融货币为主导的超凡资本自由主义之上——我想问您，当天国真正想实行乌托邦主义时，您打算如何处理这一根深蒂固的问题？”
夏修没有立刻回答。
他略微沉思了一会，衡量着答案中每一字每一句的分量。
“艾迪西联邦的【金融街】，的确是一个错综复杂且根深蒂固的问题。
它将一切都归纳为货币形式的异常化能力，几乎无所不包。
但要讨论如何应对它，首先必须回到一个本质的问题：
——我们如何看待‘货币’这一存在。”
夏修的语气轻松而清晰，仿佛在阐述一个显而易见的事实，但这事实的深刻程度，却让周围的空气变得凝重。
每个人都被他的论述深深吸引，尤其是约瑟夫，他的目光更是紧紧地锁定着夏修。
“【金融街】之所以被天国列为[危机序列]，正是因为它存在着难以根除的异化问题。
它让人类的劳动成果成为商品，而一切社会关系都通过市场进行交易。
这种现象使得货币不仅仅物化了劳动，还物化了人本身。
异常资本在追求利润最大化的过程中，忽视了生产对社会的真正价值。”
庭院校长对其学生，来自艾迪西的约瑟夫如是说道：
“【金融街】将人类的劳动成果转化为商品，使一切社会关系都可以通过市场进行交易——一切劳动者变成了【金融街】的附属品。
货币其原始功能为，作为交换的媒介，服务于经济活动的工具。
异化后货币不再仅仅是工具，而成为经济活动的目的。
追求货币本身（利润）取代了满足人的需求。
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追求利润最大化，而不是生产对社会真正有价值的产品成为一切。
原本，货币本应该是人类创造的，用于促进商品‘交换的手段’。
异化后，货币逐渐成为主导社会关系的力量，人际关系被物化为金钱关系。
劳动者通过劳动创造价值，但这些价值以货币形式表现，被【金融街】占有。
金融谱系获得的谱系资源只是维持其劳动力再生产的部分，而剩余价值被【金融街】以货币形式攫取。
【金融街】内所有人的的劳动成果（商品和利润）由金融大鳄控制，而生产者自己只能获得劳动力的货币价格（工资）。
资本积累的过程使贫富差距不断扩大，形成了财富的垄断性分配。
另一方面，货币从价值的表现形式变成了价值本身，人们开始崇拜金钱，而不是关注商品或劳动的实际价值。
在超凡资本自由主义条件下，货币成为社会关系的核心媒介。
人们的情感、信任和义务都被量化为金钱关系。
例如，婚姻可能受到财富的影响，教育资源根据支付能力分配
在异化过程中，货币成为衡量一切事物的唯一标准。
同时，异化带来的另一方面就是金融市场的运作远离一切实体，它们通过金融衍生品、虚拟货币等形式增值，与实际劳动脱节，货币不再与具体的商品或劳动‘挂钩’，它变成了数字，随后通过自由市场的投机活动不断扩张。
这种数字异化的实体剥离，是真正意义上的剥离。