11、第11章（）
这帝王并不信仰神明。
自始皇帝以降，大一统王朝所需要进行的第一件事便是顺我者昌逆我者亡，伐山破庙，清洗民间信仰。
只是于此过程中，被清洗掉的并不仅仅是那所谓的牛鬼蛇神，还有那同君王的意念与意愿并不相符合的神明。
在此之后的中原王朝里，神权从来便不曾被凌驾于王权、皇权之上。
所有的一切尽皆只是为着帝王而服务。
而在此之前，在江辞来到此世间并且装神弄鬼之前，这帝王便对那些同他相悖的神明给出过答案。
秦始皇二十八年，帝王巡游天下。在经过湘水神庙之时突遇大风，船只飘扬不定，几乎不能成行。
有好事者借机发挥，道是始皇帝无道，故而有神灵相阻，天意不叫这帝王渡过。
但，玄衣高冠的帝王长身玉立，眉目冷肃且沉凝。
以指尖摩挲过剑柄，而后转身，开口，明知故问。
“此地有何庙？”
“湘水神庙。”
一旁的中车府令赵高低眉顺目，做出回答。
于是始皇帝再问，并未因此而有过多的波澜。
“庙中供奉的是何神明？”
又是哪路的神仙？
熟知始皇帝脾性如赵高，已然清楚的知晓了这帝王那看似没有任何变动的语音与神情中的不悦。
但却并非是所有人都有中车府令这份眼力劲的。
或许是心中尚且存在着别样的心思及想法，或许只是一腔赤诚的想要回答过这帝王的问题，又或许是自以为机智的想要对这帝王做出劝谏。
有博士开口，在赵高未曾回话之前率先对此做出解读和回答。
“是湘神，尧帝的女儿，舜帝的妻子。死后葬在此山，化为神明。”
山有神兮水有灵，在古老且浪漫的、各种各样的神话与民间传说中，这样的故事并不罕见。更不必说，湘神做为上古帝王的女儿、妻子，在其身份上本就以先天性的神圣色彩以及法理。
自三皇五帝而至尧舜禹，至夏商周，至大秦一统天下的华夏正统的法理。
这是上古帝王的家眷，是尧帝和舜帝的家眷。
纵使是德兼三皇功过五帝的帝王，在面对着这样的两位神明之时，亦应当保持着所应有的尊敬。
前朝的剑固然无法斩今朝的官，遑论是那六合一统的帝王。
但深度解读一点，这样的两位神明对始皇帝不满，甚至是在阻止着始皇帝前行。