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“辛弃疾的词写的太贴切了，所有典故都能与南宋的现状一一对照。”
“南朝宋与南宋，此时此刻恰如彼时彼刻……”
“赵匡胤：南朝宋与南宋有何相似之处？”
可惜他的评论很快就被一大片对辛弃疾的赞美之声遮盖了，并没有得到回答。
第232章南北对峙
【武功卓绝的拓跋焘，在文治方面也有所建树，他宽减刑罚，平息民怨，兴办教育，建立太学，祭祀孔子，在北方打造尊崇儒学的政治环境！】
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“有两赵、燕国、秦国可以看出，胡人建立的政权总会面临民族融合问题，对于如何治理日益扩大的国土，拓跋焘面临很大的挑战。”
“拓跋焘早早就提出了偃武修文的国策，偃武他做不到，但修文可以大力提倡！”
“他尊崇孔子，提倡儒学，以此教化百姓，启用汉人参政，利用汉人丰富的经验治国安邦。”
“拓跋焘生性节俭，不在乎物质享受，不吃山珍海味。他听说赫连勃勃斥巨资建造夏国首都，嘲讽道：还没有手掌大的国家竟然如此滥用民力，这不是等着灭亡吗！”
“拓跋焘的节俭一方面是他本人的道德坚持，另一方面也是因为北魏连年征战带来的财政困难。”
“自北魏开国以来大臣就没有俸禄，他们的收入全靠皇帝赏赐、贪污、掠夺。”
……
秦汉的帝王无不侧目，这样的朝廷官吏，岂不是将搜刮民脂民膏视为寻常？
【拓跋焘继位之初，也曾崇信佛教，与高僧同游。但佛教的发展过于迅猛，远远出乎他的预料。佛教吸引了大量人口，积聚了大量财富，导致国家赋税不足，劳役兵役短缺。】
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“当时的寺庙有自己的田地，还能藏匿兵器，妥妥的大地主啊！”
“一切矛盾都能归结为经济矛盾，拓跋焘需要很多钱打仗，佛教这个金钵钵自然无法幸免。”
“早期佛教宣传各种神秘学，也威胁到了皇帝的权利。”
“等到经历过三武一宗灭佛后，佛教就能适应中国的环境了……”
【在崔浩的诋毁下，拓跋焘逐渐疏远佛教，要求五十岁以下的沙门还俗，解决人力不足的问题。后来因怀疑佛教与起义军有勾结，拓跋焘下诏灭佛，将佛教视为邪教，焚毁佛像和佛经，所有和尚都被坑杀，禁止佛教的传播。】
【经此之后，北方佛教一度衰落，直到拓跋焘死后，他的继任者拓跋濬颁布了复佛法诏，佛教才再次兴盛起来。】
后世的佛教徒早已没有了南北朝时期的嚣张气焰，他们融入了中原大地，适应了中华文化，成为贫苦百姓的心灵寄托！
太子拓跋晃出列，想要劝谏皇帝，却被拓跋焘打断了。
拓跋焘一语致胜：“你还没有后人看的明白，佛教聚集大量财富人口，想要做什么不轨之事何人能阻。再者，朕准备南征需要粮草，你能凭空变出来吗！”
司徒崔浩得意道：“陛下英明！佛教徒若是安分守己哪有今日之祸，这都是他们自找的。”
拓跋晃恍恍惚惚的退了下去。
至于天幕所言，拓跋濬兴佛之事，拓跋焘神秘一笑，不以为忤。
佛教完全可以当做国库敛财的白手套嘛……
【崔浩因灭佛之事得罪了北魏上下，又因为国史案犯了拓跋焘的忌讳，公元450年，拓跋焘诛杀了以崔家为主的北方大批世族……】
满朝文武都看向了崔浩，人果然不能得意忘形，身为臣子却与太子争锋，这报应来的也太快了。
崔浩：……
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“崔浩历仕三朝，自比张良，是拓跋焘最倚重的谋臣。他的很多谋划对北魏军队的胜利起到了关键的作用。”
“崔浩自己笃信道教，就劝拓跋焘灭佛。拓跋焘在全国烧毁寺庙，屠杀和尚。但当时北魏上下，从皇后太子到升斗小民都信佛，崔浩一举得罪了所有人。”
“崔浩修北魏国史，完全不避讳拓跋氏先祖的残暴淫乱、同室操戈的史实。还把国史刻到石碑上彰显自己的功绩，再次得罪拓跋氏皇族所有人。”
“拓跋焘诛灭崔浩五族，包括与他有姻亲的范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏都被灭族。”
“抄家灭族也是来钱的大好机会……”