早上，八点。
陆北旌在回酒店小睡了一小时后，神彩熠熠的敲响了张编剧的门。
当然是梁导出来开门。
梁平：“回来了？拍到几点？”
陆北旌：“三点。下戏算早的，我又重新排了一下拍摄计划，先把其他组的戏赶一赶。”
梁平让开让他进来，说：“老张正写着呢，是吧，老张。”
张编剧头都不抬，双手齐飞，把键盘敲的咔咔响。
陆北旌：“我带了咖啡和三明治。”
张编剧看了一眼梁平，放下手伸了个懒腰：“那我就休息休息……”
梁平：“对，休息休息，一起聊聊，顺便吃个早饭。”
张编剧马上从桌子前弹起来，在窗户前伸腰拉腿发出引人怀疑的呻-吟声，跟要死了似的。
梁平把窗帘打开，让早晨的阳光照进来，再打电话给助理，让助理过来收拾这一屋的垃圾。
助理很快带着早饭来了，一看几人已经吃上了，笑着说：“是我晚了，都怪今天那个老板的动作太慢。”
梁平：“不晚，放着等我们中午吃。你把桌上收拾一下吧。”
助理把桌上的垃圾都收走，把空调换气打开，连浴室的换气都打开，这才离开。不到一小时又回来，给冰箱补充了矿泉水和罐装咖啡，还有摆在外面的薯片、士力架、奇力高等高热量零食，还有八宝粥等即食食物，然后拿走新的购物单。
助理全程轻手轻脚，仿佛男版的田螺姑娘。客厅中坐着的三人都没有在意此人去了又来，来了又去，都在专心谈论着关于陆北旌的“新想法”。
陆北旌喝完一罐咖啡，说：“乔野是有反抗精神的。他和秦青，都是对人贩子的反抗精神的凝结。乔野的报警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整部电影其实是在对人贩子贩卖人口这种暴力犯罪的宣战。”
梁平和张编剧在静静的听他说。
陆北旌：“乔野和秦青的反抗是大众的反抗，是来自民间的自发的反抗和抗争。这表示除了国家在对抗这种暴力犯罪之外，民间也一直对这种犯罪深恶痛绝。”
“有一些犯罪会习以为常，有一些犯罪则不会。”
“我们要表达的就是这种永不妥协的精神。”
张编剧：“可这跟男主角下-毒有什么关系？让他下-毒就反抗了？他这是知法犯法啊。”
当然女主角放-火-烧-山也犯法了。
他在写这一段的时候已经有意把女主角干的事往轻了去描写了，就算这样，他都担心不能过。
电影是一种公开的文化载体，跟文字一样。为什么以前封建王朝老爱搞文字狱啊，因为这种公开的文化载体它是公开的，既然是公开的，它就不能有一点宣传犯-罪的意思。
这个世界上唯一能在公开的文化载体上宣传犯-罪行为的只有一样东西，它叫新闻。
新闻是个新生事物，工业革命以前就没它，所以以前的皇帝就爱搞文字狱，古今中外都有，中国皇帝爱把写反诗的人抓起来，外国皇帝爱把画反画的人抓起来。因为那时的诗和画都是可以公开刊印发行的，画也是流水线制作的哦，一幅名画由画家的工作室画上几十幅上百幅拿走卖钱很正常，所以常有画家因为画了反国王反上帝的画被抓去吃牢饭——讽刺也不行，你讽刺上帝讽刺国王肯定就是有反心。
各国都有新闻法，它是保证新闻这个载体受到限制，也给了新闻与众不同的地位和报道方式。
新闻跟其他大众载体不同的一点就是它不能虚构，它必须是真实可信的。
电影不必遵守一切都必须真实可信的原则。
那要怎么保证电影在表达真实的时候，没有加入夸张、虚构的内容呢？
假如有人因为这些夸张、虚构的内容受到了伤害，又该怎么保护自己呢？
比如将小说或电视、电影的内容当成真实历史的大众。
比如姜姬。
是要指责大众太轻信，还是指责小说、电影、电视虚构内容呢？